二子分財

　　昔摩羅國有一剎利，得病極重，必知定死，誡敕二子：「我死之後，善分財物。」二子隨教，於其死後，分作二分。兄言弟分不平。爾時有一愚老人言：「教汝分物，使得平等。現所有物剖作二分。云何破之？所謂衣裳中割作二分，盤瓶亦復中剖作二分，所有盆瓶亦剖作二分，錢亦剖作二分。」如是一切所有財物，盡皆破之而作二分。如是分物，人所嗤笑。
　　如諸外道偏修分別論。論門有四種有決定答論門。譬如人一切有皆死此是決定答論門。死者必有生是應分別答。愛盡者無生。有愛必有生。是名分別答論門。有問人為最勝不。應反問言。汝問三惡道為問諸天。若問三惡道人實為最勝。若問於諸天人必為不如。如是等義名反問答論門。若問十四難。若問世界及眾生有邊無邊有終始無終始如是等義。名置答論門。諸外道愚癡自以為智慧。破於四種論作一分別論。喻如愚人分錢物破錢為兩[暇-日]（二子分財喻）

　　從前有個摩羅國，國中有一位剎帝利貴族，當他得了重病，知道自己不久於人世時，將兩個兒子叫到身邊來告誡說：
　　「我恐怕是不行了，不過我死了之後，家中的財產，你們倆個一定要公平的分配。」
　　他去世之後，兩個兒子遵循父親的囑咐，把財物分作了兩份。但是哥哥分來分去，總覺得自己分到的就是沒有弟弟多，可是弟弟也說哥哥分得不公平，自己分到的比較少。兩人鬧得很不愉快。
　　這時有一個愚蠢的老人，對兩兄弟說：
　　「這很好辦，只要每一樣東西，都分成兩份，不就成了嗎？」
　　「那要怎麼分呢？」兄弟倆不解的問。
　　「比方說：衣服從中間剖作兩件，盤子、瓶子從中間剖作兩片，所有的盆子、缸子也從中間剖作兩份，銀錢也剖作兩半，不就很公平了嗎！」
　　於是就這樣，所有的財物全都被剖成了兩份，讓大家都覺得很可笑。

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　　佛陀宣說的無量法門，是能適應一切眾生機宜的，能使眾生得大利益。但外道不了解佛法的善巧妙用，結果，將無上微妙的法義，變成損害眾生的邪法了。比方：捨身布施，是偉大的行為，奉行捨身布施的菩薩，得大功德，早成佛道，外道聽到捨身布施得大功德，於是便斷章取義的教人去自殺捨身，這不像二子聽信老人分財一樣的錯誤嗎？

‧摘錄自‧《百喻經》及《百喻新譯》