生命中沒有究竟的滿足

 

出家修行的生活艱困，在家的生活痛苦，
與不同心性的人共住痛苦，生死輪迴苦。
所以不要再輪迴了，不要一再受苦！(偈 302)

　　十月和十一月間的月圓之夜，毗舍離城燈火通明，城裡的人大肆慶祝眾星雲集的節慶，祈求眾星不要降下災殃，他們高歌、狂舞，盡情享樂。這時候，有一位比丘站在精舍遠遠眺望城裡的一切。他感到一陣落寂，對自己的出家生活不滿，而喃喃自語道：「再沒有任何人的日子比我更糟糕了！」就在這剎那間，林子的守護靈現身在他面前，告訴他：「地獄眾生羨慕天神的命運，同理，城裡的人羨慕生活在林子裡的人（指修行的人）。」這比丘明白這道理後，後悔曾經如此看輕比丘的命運。
　　第二天一大早，他去向佛陀頂禮問訊，佛陀忠告他努力觀想世間的無常變化。佛陀也告誡他，一切眾生皆苦。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

男孩和眾多的精靈

 

喬達摩(註1)的弟子,時刻保持醒覺,日夜不分,常念佛(註2)(偈296)
喬達摩的弟子,時刻保持醒覺,日夜不分,常念法.(偈297)
喬達摩的弟子,時刻保持醒覺,日夜不分,常念僧伽(註3).(偈298)
喬達摩的弟子,時刻保持醒覺,日夜不分,常觀身不淨.(偈299)
喬達摩的弟子,時刻保持醒覺,日夜不分,常樂不殺生.(偈300)
喬達摩的弟子,時刻保持醒覺,日夜不分,常喜樂禪修.(偈301)

有一天王舍城裡的一位砍柴工人和他的兒子上山去砍柴。傍晚要回家的半路上，他們在靠近墓園的地方進食，也把兩隻公牛的軛解下來，讓它們去吃草。但這兩隻牛卻在他們不注意的情況下走失了，砍柴工人發現牛不見了，就去找牛，而叫兒子留下來看顧木柴。這砍柴工人最後在城裡找到牛，但天色已晚，城門都關上了。他的兒子只好一個人在牛車下過夜。
　　砍柴工人的兒子雖然年紀還小，但心中經常繫念佛陀的殊勝。那天晚上，兩個惡魔企圖嚇唬、傷害他。當其中一位惡魔拉他的腿時，他大聲喊：「南無佛！」惡魔聽到這男孩的叫聲時，受到驚嚇，反而覺得應照顧這男孩。其中之一的惡魔留下來保護男孩，使他免於任何危險，另一惡魔則到頻婆裟羅王的宮裡去偷取食物，並且留下文字，敘說他拿走王宮的食盤和其用途，這些文字只有頻婆裟羅王才能看得見。兩位惡魔就餵養這男孩，一如他們的孩子般。
　　第二天清晨，國王的僕人發現王宮的盤子不見了，就四處去找，但全找不著。最後，他們發現盤子在男孩身上，認為這男孩是小偷，而把他帶到國王面前。但當國王看見盤子上的文字時，就詢問男孩。男孩回答說當夜曾被父母餵食，吃飽後，他心滿意足的入睡了，毫無恐懼之心，除此以外，他一概不知。國王就派人去請男孩的父母來詢問，之後，國王帶他們一起去見佛陀。
　　國王問佛陀：「是不是只有繫念佛陀的殊勝才可以保護人，免於惡魔的迫害和危險？或者，繫念佛法的殊勝也同樣有效？」
　　佛陀說：「國王啊！繫念佛陀不是唯一可以保護人，免於惡魔和危險的方法，對六根中任何一根具足正念，都是護持一個人，免除惡魔迫害和危險的好方法。」
註１：佛陀未出家的如俗名。
註２：觀想佛陀的殊勝修持。
註３：觀想僧伽的殊勝。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

殺害父母的比丘

 

阿羅漢殺父(傲慢)母(欲愛)，害剎帝利族二王(斷見與常見)，
破王國(十二處)及其官員(執著)而不後悔。(偈 294)

婆羅門(阿羅漢)殺父(傲慢)母(欲愛)，害婆羅族二王(斷見和常見)，
掃除老虎當道的危險道路(五蓋)，而不後悔。(偈 295)

有一次，遠地的一群比丘來祇樹給孤獨園向佛陀頂禮問訊，拉枯塔卡跋提比丘正巧從不遠的地方經過，佛陀便指著他向這群比丘說：
　　「比丘們！看那比丘！他殺死自己的“父母”，而且一絲悔恨之心也有沒！」
　　這群比丘對佛陀的話十分困惑，因為他們知道拉枯塔卡跋提比丘並沒有殺害父母，所以懇求佛陀加以解釋。
　　佛陀因此向他們進一步解釋其中的涵意。其實這是一種譬喻，意思是說，阿羅漢去除貪愛、貢高、邪見，和對六根與六塵的執著。所謂的“父母”，分別指的是貪愛和貢高，常見和斷滅見就是兩位國王的譬喻，執著就是收取所得稅的稅務官員，而六根與六塵就是王國。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

裝飾拖鞋的比丘們

 

傲慢而且放逸的人應該作的事 (註1) 都不作，
不應該作的事 (註2) 卻都作了， 煩惱因此增長。(偈292)

精進修習觀身是苦的人，不作不應該作的事，
應該作的事則不間斷，如此觀照的人， 煩惱減少。(偈293)

有一群住在跋提的比丘只對製作、穿著裝飾過的拖鞋有興趣，而疏忽修行。有人向 佛陀報告這件事，佛陀告誡這群任性的比丘：「比丘們！你們加入僧伽是為了要究竟解 脫。但你們卻只知道製造並穿著有裝飾的拖鞋！」聽完佛陀的勸誡後，這群比丘痛改前 非，精進地尋求解脫之道。

備註：
1. 持戒、修習禪定等。
2. 裝飾雨具、拖鞋、缽等。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著