獨處比較好

 

獨自坐臥，獨自經行而不倦怠，
獨自調御的人，喜樂居於林中僻靜處。

伊卡非哈如尊者不喜歡與眾多比丘居止一處，他寧可一人獨處。獨處時，他不論行、住、坐、臥都努力修習正念現前。其他比丘不了解他，就向佛陀報告這件事。佛陀不僅沒告誡他，反而稱讚他：「他做得對！比丘獨處是好事啊！」

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

空間距離不是問題

 

善良的人如喜馬拉雅山，
即使身在遠方，但聲譽到處傳播；
邪惡的人如夜晚射箭，
雖然近在咫尺，別人卻視若不見。

給孤獨長者和郁瞿婁年輕時，同在一位老師門下受教。郁瞿婁有位兒子，給孤獨長者有一位女兒。當兒女成年後，郁瞿婁就向給孤獨長者請求讓這對小兒女成親。結婚之後，給孤獨長者的女兒脩摩迦提就住在夫家，但郁瞿婁一家人對佛法毫無好感。有時候，他們甚至邀請裸形外道到家中來，每次脩摩迦提的公公都會要求她一齊向這些裸形外道禮敬。但由於害羞和不習慣見裸形外道，她都加以拒絕。相反地，他告訴婆婆有關佛陀和他的殊勝。
　　她的婆婆聽到脩摩迦提敘說種種佛陀的事後，急於想見佛陀，所以就允准她邀請佛陀前來家裡，接受供養。她就開始準備食物和其它供養品，一切就緒後，她爬到樓上去，面向祇樹給孤獨園，備妥鮮花，焚香，心中同時觀想著佛陀的殊勝德行，然後說出自己的願望：「世尊！我誠懇地邀請您和眾多比丘明日前來應供。願佛陀知道我的邀請。」
　　這時候，給孤獨長者在祇樹給孤獨園請佛陀於第二天至他家接受供養，但佛陀回答說，他已經答應脩摩迦提，明日將接受她的供養。給孤獨長者十分困惑地對佛陀說：「但，世尊！她並不住在舍衛城，而住在很遙遠的地方！」
　　「不錯，但善良的人雖然在遙遠的地方，卻像身邊的人一樣為人所察知！」佛陀如是回答。
　　第二天，佛陀和比丘們到郁瞿婁的家去接受供養。郁瞿婁夫婦對佛陀的殊勝和莊嚴，十分感動，就向佛陀頂禮問訊。供養完後，佛陀為他們說法。從那天起，郁瞿婁一家人都成為佛陀堅定的信徒。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

有德行的人不虞匱乏

 

正信、持戒的人，
有聲譽和財富(註)的人，
到處受人尊敬。 (偈 303)

質多羅聽完舍利弗尊者的說法後，證得三果。有一天，他滿載一車子的食物和其它要供養佛陀和眾多比丘的東西，出發前往舍衛城。正當他向佛陀頂禮問訊時，鮮花恰如天雨般，奇蹟似的遍灑在他身上。他停留在精舍的幾天裡，一直供養佛陀和比丘們。而天神總是裝滿他的食物和供養品使他不虞匱乏。
　　就在他回去的前一天晚上，他把所有的東西都供養給僧伽，但天神又將很多非常有價值的東西裝滿他已空的車乘。阿難看見這段日子以來，質多羅的供養品不斷被天神所補滿，就問佛陀：
　　「世尊！是不是因為質多羅前來供養您，所以才能擁有這些無價的東西，如果他供養其他人，也會有這些禮物嗎？」
　　「阿難！質多羅的信仰堅定，又慷慨布施，無論他到何處，都會獲得財富和榮耀。」

（註：「財富」是指－－信、戒、慚、愧、聞、施、慧等七聖財。）

生命中沒有究竟的滿足

 

出家修行的生活艱困，在家的生活痛苦，
與不同心性的人共住痛苦，生死輪迴苦。
所以不要再輪迴了，不要一再受苦！(偈 302)

　　十月和十一月間的月圓之夜，毗舍離城燈火通明，城裡的人大肆慶祝眾星雲集的節慶，祈求眾星不要降下災殃，他們高歌、狂舞，盡情享樂。這時候，有一位比丘站在精舍遠遠眺望城裡的一切。他感到一陣落寂，對自己的出家生活不滿，而喃喃自語道：「再沒有任何人的日子比我更糟糕了！」就在這剎那間，林子的守護靈現身在他面前，告訴他：「地獄眾生羨慕天神的命運，同理，城裡的人羨慕生活在林子裡的人（指修行的人）。」這比丘明白這道理後，後悔曾經如此看輕比丘的命運。
　　第二天一大早，他去向佛陀頂禮問訊，佛陀忠告他努力觀想世間的無常變化。佛陀也告誡他，一切眾生皆苦。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

男孩和眾多的精靈

 

喬達摩(註1)的弟子,時刻保持醒覺,日夜不分,常念佛(註2)(偈296)
喬達摩的弟子,時刻保持醒覺,日夜不分,常念法.(偈297)
喬達摩的弟子,時刻保持醒覺,日夜不分,常念僧伽(註3).(偈298)
喬達摩的弟子,時刻保持醒覺,日夜不分,常觀身不淨.(偈299)
喬達摩的弟子,時刻保持醒覺,日夜不分,常樂不殺生.(偈300)
喬達摩的弟子,時刻保持醒覺,日夜不分,常喜樂禪修.(偈301)

有一天王舍城裡的一位砍柴工人和他的兒子上山去砍柴。傍晚要回家的半路上，他們在靠近墓園的地方進食，也把兩隻公牛的軛解下來，讓它們去吃草。但這兩隻牛卻在他們不注意的情況下走失了，砍柴工人發現牛不見了，就去找牛，而叫兒子留下來看顧木柴。這砍柴工人最後在城裡找到牛，但天色已晚，城門都關上了。他的兒子只好一個人在牛車下過夜。
　　砍柴工人的兒子雖然年紀還小，但心中經常繫念佛陀的殊勝。那天晚上，兩個惡魔企圖嚇唬、傷害他。當其中一位惡魔拉他的腿時，他大聲喊：「南無佛！」惡魔聽到這男孩的叫聲時，受到驚嚇，反而覺得應照顧這男孩。其中之一的惡魔留下來保護男孩，使他免於任何危險，另一惡魔則到頻婆裟羅王的宮裡去偷取食物，並且留下文字，敘說他拿走王宮的食盤和其用途，這些文字只有頻婆裟羅王才能看得見。兩位惡魔就餵養這男孩，一如他們的孩子般。
　　第二天清晨，國王的僕人發現王宮的盤子不見了，就四處去找，但全找不著。最後，他們發現盤子在男孩身上，認為這男孩是小偷，而把他帶到國王面前。但當國王看見盤子上的文字時，就詢問男孩。男孩回答說當夜曾被父母餵食，吃飽後，他心滿意足的入睡了，毫無恐懼之心，除此以外，他一概不知。國王就派人去請男孩的父母來詢問，之後，國王帶他們一起去見佛陀。
　　國王問佛陀：「是不是只有繫念佛陀的殊勝才可以保護人，免於惡魔的迫害和危險？或者，繫念佛法的殊勝也同樣有效？」
　　佛陀說：「國王啊！繫念佛陀不是唯一可以保護人，免於惡魔和危險的方法，對六根中任何一根具足正念，都是護持一個人，免除惡魔迫害和危險的好方法。」
註１：佛陀未出家的如俗名。
註２：觀想佛陀的殊勝修持。
註３：觀想僧伽的殊勝。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

殺害父母的比丘

 

阿羅漢殺父(傲慢)母(欲愛)，害剎帝利族二王(斷見與常見)，
破王國(十二處)及其官員(執著)而不後悔。(偈 294)

婆羅門(阿羅漢)殺父(傲慢)母(欲愛)，害婆羅族二王(斷見和常見)，
掃除老虎當道的危險道路(五蓋)，而不後悔。(偈 295)

有一次，遠地的一群比丘來祇樹給孤獨園向佛陀頂禮問訊，拉枯塔卡跋提比丘正巧從不遠的地方經過，佛陀便指著他向這群比丘說：
　　「比丘們！看那比丘！他殺死自己的“父母”，而且一絲悔恨之心也有沒！」
　　這群比丘對佛陀的話十分困惑，因為他們知道拉枯塔卡跋提比丘並沒有殺害父母，所以懇求佛陀加以解釋。
　　佛陀因此向他們進一步解釋其中的涵意。其實這是一種譬喻，意思是說，阿羅漢去除貪愛、貢高、邪見，和對六根與六塵的執著。所謂的“父母”，分別指的是貪愛和貢高，常見和斷滅見就是兩位國王的譬喻，執著就是收取所得稅的稅務官員，而六根與六塵就是王國。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

裝飾拖鞋的比丘們

 

傲慢而且放逸的人應該作的事 (註1) 都不作，
不應該作的事 (註2) 卻都作了， 煩惱因此增長。(偈292)

精進修習觀身是苦的人，不作不應該作的事，
應該作的事則不間斷，如此觀照的人， 煩惱減少。(偈293)

有一群住在跋提的比丘只對製作、穿著裝飾過的拖鞋有興趣，而疏忽修行。有人向 佛陀報告這件事，佛陀告誡這群任性的比丘：「比丘們！你們加入僧伽是為了要究竟解 脫。但你們卻只知道製造並穿著有裝飾的拖鞋！」聽完佛陀的勸誡後，這群比丘痛改前 非，精進地尋求解脫之道。

備註：
1. 持戒、修習禪定等。
2. 裝飾雨具、拖鞋、缽等。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

唯有愛可以止息恨意 (註)

 

為了追求自己的快樂而使他人痛苦的人，
將為瞋恚所束縛而無法解脫。(偈291)

舍衛城中有一位婦人養了一隻母雞。每次母雞下蛋時，這婦人就打破雞蛋，惹得母 雞非常生氣，也因此，下一世時這隻母雞往生成貓，婦人往生成母雞，更湊巧的是，兩 人往生在同一棟屋子裡。貓於是吃光母雞生下來的蛋。再下一世時，母雞變成豹，貓變 成鹿，豹咬死鹿和它的子女。兩人之間累世的仇恨不斷地上演。佛陀在世時，他們又變 成一位婦女和一隻惡魔。
　　有一次，這婦女，她的丈夫和幼小的兒子一齊從娘家返回他們靠近舍衛城的家時， 在路旁的池塘邊休息，婦人的丈夫跳進池塘洗澡。這時候，她認出有個人是惡魔的化身 ，而且就是自己累世以來的世仇。她趕緊帶著孩子，急忙逃往佛陀正在講經說法的經舍 ，把孩子放在佛陀的腳下。這惡魔因此無法進入。佛陀叫惡魔進來，並且告誡她們兩人 ：「今天，妳們兩人如果沒有來到我這裡，妳們累世以來的仇恨就永無止盡。仇恨無法 平息仇恨，只有慈悲才能止息仇恨。」仔細思量佛陀的教誨後，兩人明白仇恨確實一無 是處，並承認彼此的愚癡，便決定止息累世以來無意義的仇恨。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

寶經的威力

 

如果捨棄小小樂，可以獲得更大的樂，
那麼智者應捨棄小小樂，追求至善的樂。 (偈 290)

毗舍離有一年發生嚴重乾旱，更造成飢荒，所有的農作物幾乎完全沒有收成，很多人餓死，流行性傳染病也爆發了。城裡的人無法處理死人的屍首，所以屍臭滿城，也引來很多邪惡的精靈。
　　城裡的人，無限哀傷，便想辦法向四方求援，但最後決定尋求佛陀的協助。所以由離車國摩訶利王子率領的代表團就向頻婆裟羅王進言，請國王邀請佛陀到毗舍離城來幫忙解決他們的困境和哀愁，但國王叫他們親自前去邀請佛陀。佛陀知道此去可以造福眾人，也就同意前往。
　　佛陀和眾多比丘抵達毗舍離城的時候，天空突然下起傾盆大雨，把城裡沖洗乾淨。佛陀被安排住進一座特別準備的客房，這時候，帝釋率領諸天神前來向佛陀禮敬，眾多邪惡的精靈因而逃離。當天傍晚，佛陀開講《寶經》，並要阿難繞城複誦該經文。阿難依照佛陀的指示去做，由於該經具有保護的力量，很多生病的人都康復了。佛陀一連七天都講相同的經文，第七天結束的時候，毗舍離城一切恢復正常。大雨也把城裡所有的污穢物清洗乾淨。離車王子們和毗舍離城的百姓從此快活過日子，不再鬱悶，他們也非常感激佛陀的幫忙。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

兒女不是究竟的依止(註)

 

父子親戚都無法救護！
面臨死亡的時候，父子親戚都無法加以救護。(偈 288)
明白此一實相的持戒智者，
儘速修築通往涅槃的正道。(偈 289)

波她卡娜失去丈夫，兩個兒子，父母和唯一的哥哥後，機乎發瘋。當她親近佛陀時 ，佛陀告訴她：「波她卡娜！兒女無法照顧妳的！即使妳的一對兒子仍然健在，他們也 不是為妳而存在的。有智慧的人遵守戒律，掃除證入涅槃的一切障礙。
　　波她卡娜因為佛陀的婉言相勸而克服她的哀愁。

註：全文請參考：「家破人亡的波她卡娜」

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

眾生皆會死

 

溺愛子女和家畜的人，內心執著貪愛的人，
將被死神捉去，如同洪流橫掃沈睡的村落般。(偈 287)

吉離舍瞿曇彌因為獨生子去世，心裡哀傷而來找佛陀。佛陀告訴她：
　　「吉離舍瞿曇彌呀！難道妳認為妳是唯一喪失兒子的人嗎？眾生都會死的！欲望尚未完全滿足的時候，眾生就會死去。」
　　佛陀的忠告使吉離舍瞿曇彌不再悲傷難過.

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

瀕臨死亡的富商

 

「雨季的時節，我將住在這裡，
冬季和夏季的時候我也將住在這裡。」
愚癡的人如此盤算，不知生死無常 (註)。 (偈 286)

摩訶答那是波羅奈的商人，有一次他打算在某一節慶的期間，到舍衛城去販賣紡織品和其它商品。但當他抵達靠近舍衛城的河邊時，卻因為洪水高漲而無法過河，只好在這岸等待。這一等就是七天，等他進入舍衛城時，節慶已經結束了。
　　他不想再把商品運回去，就決定在舍衛城多停留幾天，把商品賣完。有一天，佛陀進城化緣時，看見摩訶答那和他的商品，就微微一哂，阿難問佛陀，何以微笑？佛陀說：「阿難！看見那位商人和他的商品嗎？那商人心中想要留在城裡，把商品販賣出去，殊不知自己的生命就快要結束了！今天應該要做的事，今天就要完成。每天正念現前，活力充沛，並且不受煩惱的干擾，才能擁有真正有價值的生命。」
　　阿難把佛陀的忠告轉告給摩訶答那，請他修習正念，不可以無明地過日子。摩訶答那聽到自己的生命即將結束時，大吃一驚，而心生恐懼。所以一連七天，他都邀請佛陀和眾多比丘接受他的供養，並且請佛陀向他說法，協助他解脫生死輪迴。
　　聽完佛陀的說法後，他就證得初果，逝世的時候，他往生兜率天。

註：不知生命危脆的道理。

觀想蓮花

 

斷除貪愛，如同摘秋天的百合花；
勤修聖者（佛陀）所說，
可以引領人走上寂靜涅槃的正道。 (偈285)

從前有一金匠的年輕兒子在舍利弗的引領下出家，加入僧伽。他在得到舍利弗給他“觀身不淨”的觀想題目後，就到林子裡去禪修，但卻絲毫沒有進步。他因此兩次回去找舍利弗，請舍利弗進一步指導，但仍然沒有起色。最後，舍利弗只好與他一齊去見佛陀。
　　佛陀知道年輕比丘是金匠的兒子，過去幾世也都是金匠的兒子，因此另外給他觀想的題目。佛陀不要他觀想厭惡的事情，反而要他從愉快的感覺開始觀想。佛陀運用神通力量，創造一朵美麗的蓮花，並且要年輕比丘把蓮花種在精舍外面的土堆中。
　　年輕比丘開始集中心念在這朵又大又香的蓮花上，終於除去障礙，內心充滿法喜，禪修也漸漸有進步，最後並且證得四禪。
　　這時候，佛陀又運用神通，使蓮花瞬間枯萎。年輕的比丘看見蓮花瞬間枯萎，花色不再鮮活亮麗，終於明白蓮花和一切因緣和合的事物一樣，都是無常的。他因此更進一步了解苦、空、無我的究竟真理。這時候，佛陀再度放光，告誡他要去除貪愛。年輕比丘也正念現前，如法奉行佛陀的教誨，終於證得阿羅漢果。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

五位年老的比丘和一位年老的女人

 

砍伐欲望之林，但不要傷及真正的樹木(註)，
欲望之林只能生出恐怖。
所以，比丘！
砍伐大大小小的欲望之林，脫離欲望之林。(偈 283)

如果對女人仍存有一絲絲之情愫，
內心就仍然受繫縛，
如同小乳牛仍離不開母牛般。(偈 284)

從前，舍衛城裡有五位朋友，年老的時候，他們一起出家。
　　他們習慣回老家去化緣。其中一位的妻子烹飪手藝很好，並且妥善照顧他們，因此他們最常去化緣的地方，就是她家。
　　有一天，她突然生病了，並且遽然逝世。五位老比丘十分傷心，同聲哭泣並稱讚她的德性。
　　佛陀勸誡他們：「比丘們！你們深感憂愁、哀傷，那是因為你們未能解脫貪、瞋、癡，這三毒像一座大森林，砍掉它吧！你們就能解除心靈的污垢。」

註：佛陀說砍伐森林時，有些新出家的比丘誤解佛陀的意思，所以佛陀進一步說，砍伐欲望之林，而不是真正的森林。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

只有知識，但不能加以領悟是沒有用的

 

定中生慧，無定則慧減， 明白這種道理的人，
應該自行努力，以增長定慧。 (偈282)

波思拉是一資深的比丘，不僅深深理解佛法，並且教導比丘佛法，但也因此十分貢 高、自負。佛陀清楚他的弱點，希望加以改正，引導他走上修行的正道，所以每當波思 拉比丘來頂禮問訊時，佛陀就稱呼他：「無用的波思拉比丘！」幾次聽到佛陀如此稱呼 自己時，他仔細思考其中的含意，終於了解佛陀所以如此稱呼，是因為自己雖然對佛法 具有廣泛的知識，卻不曾認真精進禪修，所以未能證得聖果，連初禪也沒有。
　　因此，他在未知會任何人的情況下就離開了，前往非常遙遠的舍衛城外一處有眾多 比丘的精舍。他首先去見最資深的比丘，並謙卑地請他擔任自己的導師，但這比丘為了 使波思拉能真正謙卑，就要波思拉去請求第二資深的比丘擔任導師。他就去見第二位比 丘，但第二位比丘也同樣告訴他去見另一較資淺的比丘。他於是輾轉來到一位年輕的阿 羅漢沙彌處，最後這沙彌在確定波思拉比丘會敬謹接受教導後，才答應擔任波思拉比丘 的導師。在這沙彌的指導下，波思拉比丘收攝心念，如實觀身，精進禪修 。
　　佛陀透過神通知道波思拉比丘正在精進禪修，就放光，勸誡他要堅定，努力精進， 發展更高的心靈境界。不久，波思拉比丘就證得阿羅漢果。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

護持身、口、意

 

願言語謹慎，調伏心意，不以身作惡；
願如此清淨身口意的人
可以證得聖者所宣說的正法。 (偈 281)

大目犍連尊者有一次和勒叉那比丘下山時，看見一隻豬面人身、悲慘的餓鬼。這時候，大目犍連尊者只是微笑。回到精舍時，勒叉那比丘問尊者，因何微笑？尊者回答說，因為他看見那隻滿嘴蛆蟲的豬面人身餓鬼。佛陀這時候也說，在他證得究竟智慧，成為佛陀時，也曾親眼目睹該餓鬼，佛陀因此敘說該餓鬼的前世因緣：
　　在過去佛時，這餓鬼是一位經常為人講經說法的比丘。有一次，他到有兩位比丘居住的一處精舍去。停留期間，他發現當地的人歡喜聽他說法，他因此想到，如果能使這兩位比丘遠離該精舍，而為自己獨有，就再好也不過了。他於是開始分化離間這二位比丘，使他們爭論不休，終於都離開精舍。因為這惡業，他在死後，長期遭受苦報。今生 ，他也生為豬面人身，繼續受苦。
　　佛陀因此說：「身為比丘，應內心祥和，不可造身、口、意的惡業。」

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

精進，莫放逸

 

應當努力修行時不努力；
年輕力壯，但意志與思慮不堅定，怠惰的人，
無法發現可以證得智慧的正道。 (偈 280)

舍衛城的一群年輕男子在佛陀的允許下出家，加入僧伽，佛陀並且給他們觀想的題目。這些初出家的比丘，除了一人以外，全部到林子裡去禪修。他們日夜不休地精進修習，所以經過一段時間後，全都證得阿羅漢果，便回去向佛陀頂禮問訊。而其中唯一未到林子裡去禪修的提撒比丘，因為未精進修習，所以毫無成就。
　　當提撒比丘發現其他比丘的修持都比他好時，後悔曾經浪費時光，他就下定決心，要不眠不休的禪修。當天晚上經行時，他不小心滑倒，而跌斷大腿骨，其他比丘聽見他的哭叫聲時，都跑去幫忙。
　　佛陀知道這次意外事件時，說：「比丘若在應該精進修習的時候，虛度時光，不知精進修習，無法證得禪定和清淨。」

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

諸法無我

 

 

諸法無我(註)，如過能夠以智慧如此觀照，
就能厭離諸苦，這就是清淨之道。 (偈279)

一群比丘各自得到佛陀給他們的觀想題目後，到林子裡去禪修，但是卻進步遲緩，他們便回去見佛陀，請佛陀給更適合他們的觀想題目。佛陀於是透過神通，明白這些比丘在過去迦葉佛時，曾修習無我觀，所以佛陀就告誡他們：「比丘！一切緣起法，都是無我，不受人左右。」

備註：所有緣起法都是無常、苦和無我。厭離它們的人可以證得涅槃。無我是佛陀的重要觀點。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

諸行皆苦

 

諸行皆苦，如果能夠以智慧如此觀照，
就能厭離諸苦，這就是清淨道。 (偈278)

一群比丘各自依佛陀給他們的觀想題目到林子裡去禪修，但是卻進步遲緩，他們便回去見佛陀，請佛陀給更適合他們的觀想題目。佛陀於是透過神通，明白這些比丘在過去迦葉佛時，曾修習苦觀，所以佛陀就告誡他們：「比丘！一切緣起法，都令人難以忍受、不完美，所以都是苦 。」

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

觀無常

 

諸法無常，如果能夠以智慧如此觀照，
就能厭離諸苦，這就是清淨道。 (偈277)

一群比丘各自依佛陀給他們的觀想題目到林子裡去禪修，但是卻進步遲緩，他們便回去見佛陀，請佛陀給更適合他們的觀想題目。佛陀於是透過神通，明白這些比丘在迦葉佛時，曾修習無常觀，所以佛陀就告誡他們：「比丘，一切緣起法，都是無常(註)。」

備註： 一切因緣和合的事物，不論是有生命或無生命都遵守無常、苦和無我的永恆定律，沒有任何超自然的神祇可以改變或停止這永恆定律。眾生的所有問題和苦，都根源於我們執著於瞬間的感覺，及東西和一切事物的不確定性。我們的貪欲和無常之間的衝突，造成精神或肉體的痛苦。明白觀照這永恆定律的人，可以獲得內心的和平與滿足。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

解脫之道(註3)

 

所有道中八正道(註1)最殊勝，所有法中四聖諦(註2)最殊勝，
所有境界中不執著(涅槃)最殊勝，兩足眾生中佛陀最殊勝。 (偈273)

 

這是唯一的正道，除此之外，再沒有證入清淨知見的正道了，
奉行此正道吧！魔波旬就無能為力。 (偈274)

 

奉行此正道，就可以滅盡諸苦，此一正道也是我滅盡諸苦，
證悟聖果(成為佛陀)時所宣說的正道(法)。 (偈275)

 

你們應該自己努力，如來只是指出正道而已，
奉行此一正道並且禪修的人，可以解脫魔波旬的束縛。 (偈276)

一群比丘伴隨佛陀到某一村子去化緣後，回到祇樹給孤獨園。當天傍晚，他們在一起討論路途的情況，尤其有關當地的山川地勢，究竟是平地或山巒起伏，泥土路或碎石路等等。佛陀聽到他們的話後，就過來告訴他們：「比丘們！你們現在所談論的路況是外在的環境，比丘應該只關注聖者的修行之道，並且精進修習可以引領至涅槃的修行。」

備註：
註1：「八正道」即中道，可用來證悟涅槃。
註2：「四聖諦」：苦、集、滅、道。不管佛陀出世與否，四聖諦永遠存在世間，佛陀只是指出四聖諦而已 。
註3：佛陀是第一位主張人可以不用依賴超自然或或外在的力量，而自行證得解脫的宗教師。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

證阿羅漢果甚難

 

比丘！尚未證得阿羅漢果之前，
千萬不可因持戒、苦行、多聞、證禪定、獨居僻靜處，
或因為「我享受凡夫所不能的出家樂。」
而心生滿足。(偈 271)

有一次，一群比丘戒行嚴謹，他們之中有些比丘嚴格奉行苦行，有些則已經證得阿那含果（不還果），他們認為既然已有這些成就，要進一步證得阿羅漢果很容易，有了這種想法之後，他們就去面見佛陀，佛陀問他們：「比丘們！你們證得阿羅漢果了嗎。」他們說他們已經修行到某一程度，所以要證得阿羅漢果並不困難。
　　佛陀告誡他們：「雖然你們戒行嚴謹，或者已證得阿那含果，但你們不可因此自滿，並且認為只差阿羅漢的境界一點點而已。除非你們已經徹底去除煩惱，否則絕對不可認為自己已經證得阿羅漢果了。」

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

人如其名

 

殺生的人不是聖者，
不害有情眾生的人，才是聖者。(偈270)

漁夫阿利亞住在舍衛城北邊的城門附近。有一天，佛陀透過神通，知道阿利亞證得 初果的機緣已經成熟，就在化緣後回精舍的路上，和眾多比丘走到阿利亞釣魚的地方。 阿利亞瞥見佛陀時，放下釣魚竿，走到佛陀身邊。佛陀就當著他的面，詢問所有比丘的 名字，最後佛陀也問他的名字。他告訴佛陀他的名字是阿利亞。
　　佛陀告訴他，他名字的意思是聖者，但聖者不傷害任何眾生，而他卻奪走魚的生命，實在有辱他的名字。他明 白佛陀鼓勵他放棄殺害眾生的生活方式，更要培養對眾生的慈悲關懷 (註)。

備註：追求解脫的人絕對不可殺害任何生命，不管其生命多麼小或卑微。一切眾生必需絕對尊重所有的生命，才能與宇宙究竟和諧。當今的自然保護理念和運動與此一理念相應。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

沉默不代表智慧

 

愚癡無明的人雖然默默不語，仍然不是牟尼(智者)，
智者如同手拿天平的人，受持善法而捨棄惡法，
是真正的智者。
也因此，是明瞭內外五蘊的智者。 (偈268/269)

一些不是佛陀信徒的苦行者在接受供養後，會對布施者說些賜福的話，如：「願你 們遠離危險，祝你們興旺，財源滾滾來，願你們長命百歲。」相反地，佛陀的弟子比丘 們在接受供養之後，卻默默不語。這是因為佛陀證悟以後的前二十年，要他們如此的。 當時的人就加以比較：「苦行者祝福我們，而敬愛的比丘卻什麼也沒說。」
　　很多比丘向佛陀反應這件事，佛陀從此要所有的比丘在接受信徒的供養之後，也要 說一些適如其分的祝福。從此以後，大眾在供養之後，也能夠聽到比丘們適當的祝福 ， 而心滿意足，並且建立信心。但另有其他的苦行者則譏諷地說：「我們嚴格遵守牟尼的 傳統，保持沉默，而沙門喬達摩的弟子則在公眾場合講說法義。」
　　聽到這種蔑視的話後，佛陀說：「比丘們！有些人沉默不語是由於無明和膽怯，有 些人則是不願意和別人分享深奧的知識。只知保持沉默的人不是牟尼，只有克服惡業的 人才是牟尼。」

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著