昔有國王設於教法諸有婆羅門等。在我國內制抑洗淨不洗淨者。驅令策使種種苦役。有婆羅門空捉澡灌。詐言。洗淨人為其著水即便瀉棄。便作是言我不洗淨王自洗之。為王意故用避王役。妄言洗淨實不洗之。（出家凡夫貪利養喻）
很久以前，印度有位信奉婆羅門教的國王，經常看到許多婆羅門在國內的都城大道，東走西走；但身上卻是衣著破爛、形體垢穢，實在看不出他們有高貴的婆羅門的風範，以他們行為的表現，反而倒像卑賤的賤族哩！因此，國王召集群臣，對婆羅門的身形垢穢，欲加禁止，國王便向所有與會大臣說：
「諸位都是幫助我治理國家的賢臣，而國家以民為主，現在我們國內的婆羅門，諸位應該到處都看到吧？他們的行為表現，諸位覺得怎樣？」
「婆羅門的日常生活行為，好像太散漫了些，不知大王以為如何？」大臣們一致的評論。
「你們除了看出他的散漫，還看出什麼嗎？」
「我們另外還有一個感覺，就是婆羅門本是崇高清淨的教師，但他們外現的形體，好像一點也不清淨，一點也沒有高尚的樣子，不知大王以為怎樣？」
「我也以為如此。」國王跟著提出意見問道：「婆羅門不但心要清淨，外現的身相亦應清淨，諸位看要如何改革呢？」
「我們認為最好的辦法是：常換衣服，常沐浴，保持形的潔淨。」
「很好！」國王覺得大臣們的建議很中肯，又問道：「諸位的建議很好，但他們若不整潔，又是如何呢？」
大臣們一個個的閉上眼睛，用心沉思了一會兒。
「若在看到身不清淨的婆羅門，就重罰。」有人說道。
「若他們不遵守大王的意思，最好罰他們不吃飯。」也有大臣建議。
也有位大臣說：「在我以為，若婆羅門身不清潔，就罰他們為國家服務勞苦的賤役。」
這個建議，被國王接受了。
婆羅門是最高尚的種族；為了保持這個高尚的風範，國王特別訂立了一條法律：凡是婆羅門，不但在大小便後，要嚴格的清洗乾淨，即使平常也要時時沐浴，保持身體的清潔；否則，要為國家服務勞苦的賤役。這是國王對婆羅門生活衛生的嚴格管制。
「國王真是莫名其妙，居然為了芝麻小事，管到我們的頭上來。」婆羅門甲私底下很不高興的發牢騷。
「不過，我們生活行為過分的不衛生，也是不太好。」婆羅門乙公平的自我檢討，公平的自我批評，多少看出了一些問題。
「我們大小便後的清潔，國王要怎麼監督？」羅羅門甲依然不高興的說：「保持身體的清潔，應該是我們自己的事，國王不去管理國家大事，反而來注意人民的身體潔淨，這未免小題大做了！「
「這叫做從小處眼，所謂見微知著，大概就是這個道理了，國王立法有什麼不對呢？」
婆羅門丙也像有意無意同情國王的主張。
「管他的，我們大小便後不去洗滌，難道說國王有辦法脫掉我們的褲子一個個檢查嗎？平常我們不洗澡，誰又來檢驗我們的身體了？」
婆羅門甲對國王訂立的法則，始終認為沒有意義，抱著一種抗拒的心理，敵視國王的立法，他們忘掉了宗教清潔高尚的本意。
果然，很多婆羅門開始為了適應這條法律，做一些表面的手法，只要瞞過國王的耳目，他們就不用為了國家辛勞的苦役服務。
從國王開始立了法，許多婆羅門就煞有其事的提著淨身的浴盆在街上走，表現出他們時時清淨身體的樣子。若有人供養他們沐浴的淨水，在看不到人的時候，就將浴盆裡的水倒了，還不高興的說：
「我們不洗澡，難道你國王能檢查我們每個人的身體嗎？豈有此理！」
結果有些婆羅門根本沒有遵守國王的意思，他們表面上用虛偽欺人的方法，不但避免了國家的勞役，還可獲得日常生活的供養哩！
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有些出了家的凡夫也如是如此，外相上剃了頭穿了法衣，實際上在內心早已犯了禁戒。
故意表現出持戒的模樣，希望能求得好處，又逃避了世間的法律及勞役，內在卻是虛而不實，如同一只空瓶只有外相。這不像婆羅門欺騙國王的行為一樣麼？
‧摘錄自‧《百喻經》及《百喻新譯》
