劃水作記

「昔有人乘船渡海。失一銀釪墮於水中。即便思念。我今畫水作記。捨之而去後當取之。行經二月到師子諸國。見一河水便入其中覓本失釪。諸人問言。欲何所作。答言。我先失釪今欲覓取。問言。於何處失。答言。初入海失。又復問言。失經幾時。言失來二月。問言。失來二月。云何此覓。答言。我失釪時畫水作記。本所畫水與此無異。是故覓之。又復問言。水雖不別汝昔失時乃在於彼。今在此覓何由可得。爾時眾人無不大笑。亦如外道不修正行。相似善中橫計苦困。以求解脫。猶如愚人失釪於彼而於此覓」(乘船失釪喻)

　　一般人，因為粗心大意，看到一件類似真實的東西，在直覺上，就當作是真實了，其實離真實，相差了不知多少萬里，甚至完全是兩回事。
　　比方：在伽尼略沒有提出地球繞太陽的理論之前，誰不說太陽繞地球？時到今日，雖然大家都知道這回事了，可是仍然說，太陽從地球的東方昇起，西方落下。這就是相似現實的境界，使人觀念不能一下子改變，其實真的有東方西方嗎？但傳統文化留在人的意識裡面，造成現實文化永遠的錯覺。其實，不只是方向錯誤的認識，可以說，眾生所見的現象界，沒有一樣是真實的，但在眾生的意識感覺上，卻樣樣真實，以此錯誤的感覺，造成文化，這不是人類的遺憾嗎！
　　佛陀在兩千五百年前，就誠懇的告訴世人，不但在方向上，東看則西，西看則東，無有真實，而說有實在方向的，是人類意識的錯誤妄執，甚至每個人所認定的我，也和方向一樣，是認識上的錯誤，現在那一個人不是將錯誤當真實呢？
　　認假作真，已成為人類普遍現象，不知道「大夢誰先覺」？從現實人類世界的知識看來，都是虛妄顛倒的，誰能不像「劃水作記」的人呢？
　　在很久很久以前，有一個做大生意的人，為了發展自己的生意，常常橫渡海洋，到其他國家從商。從前沒有橫渡海洋的飛機，只有坐船。這位大商家，很是闊氣，手上拿著貴重的銀杯，杯裡面注滿了美酒，他逍遙自在的坐在船頭上，一面飲酒，一面觀賞著大海，一時看得出神，忘了手上拿著銀杯，失手滑落到波濤滾滾的大海中，他想把它撈起來，但是正在趕路，想想只好等到以後再打撈！想了想，就拿了竹竿在銀杯滑落海中的水面上，用力劃了一道水紋，他非常認真的警告自己說：
　　「可不能忘了，那一道水紋的下面，就是失落貴重的銀杯處，等到有空的時候，一定要把它打撈上來。」
　　劃水作記之後，他便泰然的回座，再催促水手們努力趕路。
　　時間很快，轉眼又過去兩個月，船早已渡過了海洋，而且在陸地上走過了幾個國家，有一天，他進入獅子國境，覺得這次出來的事情，都已順利的完成，忽然，他想起那只貴重的銀杯，當他想起這件事時，前面恰好有一道微波蕩漾的大河，他定睛看了看，覺得河面的水紋，與酒杯滑落時海面的水紋，完全一模一樣，他想，銀杯一定就在水紋下面的地方了。因此，他沒有再考慮，不聲不響的就跳入河中，想要潛入水裡去找回銀杯，大家看他忽然跳下水去，都十分詫異的問他：
　　「你入河潛水，有什麼事嗎？」
　　「怎麼沒有事呢？我的銀杯，就落在這道水紋的下面啊！」
　　他說完之後，正要潛入水底時，大家不明他剛才說些什麼，真像丈二金剛摸不著頭腦，因此又追問道：
　　「你說掉落在水紋之下的銀杯，我們完全不了解，請你再說一遍好嗎？」
　　「你們也真嚕囌！」這位商人不耐煩的說：「在兩個月之前，我們不是坐船渡海嗎？我一不小心，將貴重的銀杯滑落到海中，當時我想趕路，只好劃水作記號！現在我有時間了，正好可以趁此找回失杯，為什麼不入水打撈呢？」
　　「妳的銀杯，失落在海裡，為什麼卻在這河裡找尋呢？」
　　「我劃水作記的時候，那海面的水紋，和這裡的水紋看起來一模一樣，所以，我相信銀杯一定就在這裡。」
　　「水紋看來雖同，但失落的地方不同，你怎麼可能在此尋回銀杯？」
　　大家聽了富商的這番解釋，不禁大笑起來說：「真是世間怪事呀！」
　　世間糊塗的外道，以為苦行可得聖道，可以了脫生死，於是就以苦行為修道最高的法門，那知道苦行只能折磨肉體，又豈能得道呢？這不像大商人「劃水作記」一樣的奇怪嗎？

‧摘錄自‧《百喻經》及《百喻新譯》

 

顧小失大

 

「往有商人貸他半錢久不得償。即便往債前有大河。雇他兩錢然後得渡。到彼往債竟不得見。來還渡河復雇兩錢。為半錢債而失四錢。兼有道路疲勞乏困。所債甚少所失極多。果被眾人之所怪笑。世人亦爾。要少名利致毀大行。苟容己身不顧禮義。現受惡名後得苦報」

　　林肯在沒有做美國總統的時候，他曾經做過律師。他在做律師時，表現出非常公平正直善良的行為來。有一次，他承辦了一件事－－那是一個富有的人，向一個貧窮的人討債，他說窮人欠他十元美金，這筆債非討同來不可。但窮人連三餐飯都沒法維持，那來多餘的十元還債呢？可是富人不理會窮人的苦衷，非索還這筆債不可，於是僱用林肯做律師，說明自己要索還這筆債的意思，請林肯替他政府起訴。
　　林肯聽完了富翁的說明，很冷靜從容的答覆說：
　　「我一定有法打贏這場官司，不過，我需要手續費三十元。」
　　「三十元手續費不貴。」富翁非常高興的掏了三十元美金，放在他的寫字檯上說：「那就拜託你了。」
　　林肯坐著沒有動，祇是不急不忙的說：
　　「如果窮人，願意還你這筆債呢？妳是不是還要告他？」
　　「那當然不要了。」富翁說：「但那窮人決定還不起這筆債的呀！」
　　林肯很是誠懇的說：
　　「我明天一定將閣下的事辦完。」
　　富翁走了，林肯就請那個欠債的人來見面，並問他：
　　「你欠某富翁一筆錢是嗎？」
　　「是的。」窮人苦惱的說？「他一直向我催討，我連飯都沒有得吃了，那裡有還債的錢呢？」
　　「不要緊，」林肯安慰他說：「現在我給你二十元美金，明天你跟我去見他，還他十元，還有十元留著自己用。
　　窮人見到林肯先生如此幫忙，真是感激得幾乎流下淚來。第二天見面時，富翁見窮人很禮貌的還他十元，就沒有再找他麻煩，結束了這件事，林肯沒有花什麼工夫就得到十元的手續費，這富翁不是顧小失大嗎？
　　佛在經中，也曾說過這樣類似的故事：
　　在很久以前，有個極為富有的商人，住在恆河南岸。他家裡擁有值錢的珍寶，和眾多的田地房屋，特別是住的房屋，真走高廣輝煌，以他擁有的財產來論，可以說是富可敵國，可是他在經商的時候，仍然斤斤計較，一點不肯馬虎吃虧，客人就是欠一個錢，他都要認真的討回來。
　　他想到在五年前，曾經賒給人家一角錢的貨，他翻開舊賬，發現這筆賬快被遺忘了，應該立即派人去討；可是他想到，當初賒欠貨物給人家的時候，並沒有其它人在場，若要不知道這事的人去追討，實在是有欠妥當，還是本人去一趟吧！
　　於是他叫了一個隨從，花了兩角錢，從恆河南岸渡到北岸，到了賒欠貨物的人家，誰知賒欠的人不在家，只好再花兩角錢渡河回家。結果他為了討一角錢，往返渡河卻花費了四角錢，還耗費很多精神體力，弄得自己十分疲倦，這不是很大的笑話嗎?
　　世間人常為了微小的利益，不顧禮義，做些令人唾棄的事情，不但現世受人輕視，來生還要受到痛苦的果報，這不就跟富人顧小失大一樣嗎？豈是智者的行為呢！

‧摘錄自‧《百喻經》及《百喻新譯》

 

蔗汁灌蔗

 

「昔有二人共種甘蔗。而作誓言。種好者賞。其不好者當重罰之。時二人中。一者念言。甘蔗極甜。若壓取汁還灌甘蔗樹。甘美必甚得勝於彼。即壓甘蔗取汁用溉冀望滋味。返敗種子所有甘蔗一切都失。世人亦爾。欲求善福恃己豪貴。專形俠勢迫脅下民陵奪財物。用作福本期善果。不知將來反獲其患殃。如壓甘蔗彼此都失」

　　世間做母親的人，沒有一個不愛兒女。如果，所有的母親，愛兒女都能愛得其法，像孟母愛孟子一樣，那社會上，就不知要培養出多少偉人來了。但不幸的是，一般人只知道要愛護子女，卻不知道怎樣愛，結果，表面上是愛，實際上反成為害！比方說，母親因為寵愛子女，在家裹不讓孩子做一點簡易的家事，更不用說辛苦的工作了；種種事情，讓兒女養成嬌生慣養的習慣之後，等孩子長大、走進社會之後，什麼都不能做、不願做，令人一見就厭惡，這就是寵愛兒女的後果，這種現象，在現代社會裡頗為不少。
　　在很早以前，農村裡有一對朋友，他們的友誼非常深厚，每天在一起吃飯、睡覺，也一起工作，有一天，兩人中的甲忽然提出一個建議：
　　「我們種了多少年的甘蔗，不知道誰是最懂得種甘蔗的好手，我們來一次種甘蔗比賽如何？」
　　「可以。」乙立刻隨聲附和說：「如果比賽贏了的人應該怎樣？」
　　「若贏了的人，當然要重重的獲得一筆獎金囉！」甲甚是興奮的說。
　　「要是輸了呢？」乙問。
　　「如果輸了，就提供這筆獎金。」甲沒有一點猶豫的下了決定。
　　他們就這樣講好了比賽的協定，於是他們把土地平分一半，擇定日期，便開始動工了。
　　甲在開工的時候，絞盡腦汁地想：我要怎樣才能將甘蔗種好呢？如果，照一般平常的種法，誰勝誰負，沒有一點把握，那還有什麼意思呢？
　　甲很心焦，而且充滿了好勝心，希望這次此賽，一定要得到勝利。否則，就不如乙，多麼丟臉啊！他差不多想了兩天兩夜，最後，他終於想出來一個自己認為最滿意的好方法，他不禁無限喜悅的自言自語說：
　　「凡事總要有方法，若找不到好的方法就去懵懵懂懂的做，就像在黑夜中沒有燈火的房裡找鞋子一樣，不知要花多少冤枉工夫去摸索，摸了滿手的灰塵，那是實在傷透腦筋的事。
　　「種甘蔗不也這樣嗎？」他想：「甘蔗是甜的，如果壓取甘蔗汁來灌溉，還怕長出來的甘蔗不甜美嗎？用蔗汁灌溉幼嫩的蔗苗，不但不需要花什麼錢，也不用花太多氣力，就可以使甘蔗種得很好了，最後勝利，還會落到別人的身上嗎?」
　　他想得太高興了，自己很是滿意的笑了，彷彿已經看到了勝利的果實！
　　他們開始在各自的田地裡播下種子，乙是用老門路，過去怎樣種，現在還是怎樣種，他腳踏實地的細心照顧，不久芽出土了，那碧綠可愛的嫩葉，從泥土裡長出來，真是好看極了。
　　甲開始用蔗汁來灌溉幼苗，他認為這可以使甘蔗長得更壯更甜；乙照著一般的方法，該澆水的時候澆水，該施肥的時候施肥，全心細心、勤勞的照顧。而甲認為自己的方法太妙，心裡認定將來有最好的收穫，也就怠惰下來，不到兩個月的工夫，甘蔗田裡明顯的已經分出勝負：甲田裡的甘蔗，一天天黃瘦下去；而乙田裡的甘蔗，卻一天一天青綠的茁壯茂盛；到最後，甲所種的甘蔗都死了，而乙卻得到了豐收。
　　甲自認為最好的方法，卻得到了最壞的結果。
　　世間人不也這樣嗎？為了獲得更多的福報，便仗恃著自己豪貴的威勢，去詐騙剝削別人的錢財來做布施功德。本來是希望能求得更大的福報，殊不知如此作為，反而造了更多的惡業，將來會遭受到不幸的果報。就像是用甘蔗汁去灌溉甘蔗的人一樣，怎麼可能得到滿意的收穫呢？

‧摘錄自‧《百喻經》及《百喻新譯》

 

 

立即長大

「昔有國王產生一女。喚醫語言。為我與藥立使長大。醫師答言。我與良藥能使即大。但今卒無方須求索。比得藥頃王要莫看。待與藥已然後示王。於是即便遠方取藥經十二年。得藥來還與女令服將示於王。王見歡喜即自念言。實是良醫。與我女藥能令卒長。便?左右賜以珍寶。時諸人等笑王無智。不曉籌量生來年月。見其長大。謂是藥力。世人亦爾。詣善知識而啟之言。我欲求道願見教授。使我立得善知識。師以方便故教令坐禪觀十二緣起。漸積眾德獲阿羅漢。倍踊躍歡喜而作是言。快哉大師。速能令我證最妙法」

　　在古印度時，有一位異想天開的國王，剛出生了一位公主，便希望公主立刻長成少女，於是他召集全體大臣，徵詢群臣說：
　　「諸位都是我最敬佩的智者，不知那位能夠使我剛生的女嬰立刻長大？」
　　那些接近國王的謀臣，對於國王要他們設法使才出生的公主立即長大，實在是無能為力，於是一位正直的大臣說：
　　「我們身為大臣，職在盡忠報國，至於生兒育女，欲使長大，應非我們的份內之事。」
　　全體大臣想不出辦法來，只好就推去責任，國王想想，我雖具有無上的權威，但也不能要迫大臣們為自己做不能做的事情。因此，國王只好說：
　　「卿等都是智者，我也不過問問而已，那裡能使卿等為難呢?」
　　「大王欲使公主迅速長大，不妨請一位高明的醫生，來研究研究，看看有沒有什麼靈藥？」
　　這是一位年紀較長的大臣如此建議，國王覺得此建議甚是合理，於是便派人請來一位御醫，禮貌的問道：
　　「聽說大夫，醫道高明，不知有沒有什麼方法，能使剛出世的公主，在短時間內長大成人？」
　　「這個，實在很……難！」醫生十分驚異，心裏想，嬰兒要如何能立刻長大呢？天底下還沒聽說過，這是絕不可能的；但國王看來甚是謙禮，並沒有要為難他的樣子，這倒使醫生寬心不少，醫生正在作如此想，忽聽國王斬釘截鐵的說：
　　「大夫，你不必講什麼很難了，任何困難的要求，我都可以答應你，只要你能使我的女兒立刻長大！」
　　醫生聽了，真是哭笑不得，怎麼辦呢？忽然他靈機一動，婉轉肯定的說：
　　「大王，若欲使公主立刻長大，我確有靈藥，唯此靈藥不在身邊，必須要到很遠的地方去拿，且要花很長的時間，才能到達。」
　　「需要多久時間呢？」國王聽了醫生的話，既歡喜又急切的問。
　　「十二年。」醫生十分鄭重的說：「而且，若要真正達到效果，還需公主跟我一道去。」
　　「那沒有問題，」國王高興無比的向醫生說：「只要大夫有把握拿到靈藥，使我女兒立刻長大，任憑你花多久時間都可以。需要我派人保護你嗎？」
　　「那倒不必要，」醫生直截了當的說？「只需公主一同去就可以了。」
　　從這天起，公主即被御醫帶走。很快的，十二年轉眼間過去，國王正在思念公主時，就忽然聽人通報，醫生帶著公主回來了，國王立刻下令：
　　 「請醫生將公主帶進宮來。」
　　醫生進來時，公主也跟在後面，國王看到站在眼前的少女，正是自己的公主，婷婷玉立，真是歡喜得說不出話來，但國王無限興奮的對大家讚歎說：
　　「大夫真是一位偉大的醫生呀！你們看，他給公主吃了靈藥，果然長大成人了，誰又有這樣大的能力呢？」
　　國王一方面讚歎醫生的醫術高明，一方面又著令左右隨從，拿出無數珍寶，賞賜給醫生，表示對醫生的感激！
　　當時在場觀看的人，對國王愚蠢的想法，肚裡幾乎笑斷了腸。但表面上還是附和著國王。那不是很有趣的事嗎？國王只認為公主長大是因為醫生靈藥的效果，卻忘掉公主跟醫生去了十二年。
　　一般人學佛，首先皈依三寶，親近明師。在師父身邊，慢慢學習，漸入聖境，才是常理。那知道有一種人，他一旦皈依三寶，卻希望立刻得道，這不就像這國王一剛生下公主，就希望她立刻長大成美麗的少女一樣嗎？但為人師者，若能善巧方便的誘導他，比方：
　　「如你習定參禪，徹悟十二因緣的生滅，就不必經過前面三果的修學，便會直趣最高的阿羅漢果，你願意這樣嗎？」
　　「我太滿意了。」他聽了師父說不要經過前面的三果，可以直接達到最高的阿羅漢果，真是太高興了，於是他說：「只要能夠使我直達四果，師父要我怎樣修定習禪都可以。」
　　於是，他非常認真的參禪修定，花了很長的時間，斷煩惱，積功德，最後果然證得最高的四果，他法喜充滿，如果說這是立刻修成的，這不就像國王，以為公主可以立刻長大的笑話一樣嗎？

‧摘錄自‧《百喻經》及《百喻新譯》

 

文殊菩薩變金光首女令成醜壞

　　上金光首和大長者子畏聞，有一天，一起去遊園玩樂，散花燒香莊嚴伎樂時，文殊師利菩薩將這女子變化在此時突然死亡，而且身軀形色變得很難看，眼耳鼻口流出膿血，身體腐爛到不能看了。蒼蠅飛來周匝共食。這時長者子見到這具身體變成這樣，想不出原因，恐懼不安想要回去。
　　這時文殊師利展現威神，令園中樹木出聲讚頌，長者子聽到之後非常歡喜，生起善心，用衣服將屍體覆蓋，搬到樹叢間就離開了。
　　世尊想要點化這位長者子，就在這時，從身上放出光明，普照整個摩竭國。長者子看到佛陀威神之力，心裡很歡喜。
　　這時天神帝釋現身在他面前，看著長者子感嘆的說：「這麼年輕就有福德因緣，可以有福報看見佛陀。」
　　畏聞聽到了這番讚嘆，就和天帝一起精舍拜見佛陀。帝釋天變出一朵花交給畏聞說：
　　「可以把這朵花放在佛陀身上，有什麼話就對佛陀說。」
　　放下花，頂禮佛足後，畏聞問說：「今天有位叫做上金光首的女子，在一起玩樂遊園時，樣子變得很難看的突然死了，嚇死人了。我該怎麼辦呢？」
　　世尊欲言又止，這時上金光首走了進來，頂禮佛足，退到一面。
　　文殊師利菩薩問長者子：「你認識這姐姐嗎？」
　　畏聞回答：「她是上金光首。」
　　又問：「你從今天的事中知道了些什麼？」
　　畏聞回答：「色者如聚沫。痛痒泡起頃。幻想如野馬。吾曉知如是。」

　　佛陀告訴阿難，在很久以前，文殊師利就為了勸化這位女子發起道心，我在前世也勸化過她，使其發起道心。上金光首將在九十二百千劫之後會成佛，佛號寶光明，而長者子會成菩薩，名字是德光耀。寶光明佛尚未滅度時，就授記德光燿菩薩將來會成佛，佛號持焰如來。授記完後，寶光明佛才入涅槃。

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　　上金光首與長者子畏聞。俱在遊觀園散花燒香莊嚴伎樂。時彼女人觀長者子意以為足。文殊師利化此女身應時終亡。顏色變惡。眼耳鼻口膿血流出。身體病爛不可復視。青蠅飛來周匝共食。時長者子見此女身變壞如是。怖懅不安欲求自歸濟脫是患。當從何所而免斯苦。

　　時文殊師利童真威神。令園樹木自然出讚。時長者子聞樹讚頌。歡喜踊躍善心即生。以衣盛女人死屍棄叢樹間而捨之去。於是世尊欲以開化彼長者子。從身放光其明普照摩竭國界。長者子見如來威神巍巍。心生歡喜。

　　其天帝釋則在前立。見長者子而歎之曰。年少善緣。獲得福利。乃能見佛。時彼年少聞此勸讚。即與天帝俱詣佛所。帝釋天意。華用與年少言。可取此華散如來上。散已稽首佛足前住白言。今自歸佛及法聖眾。有放逸女上金光首。實與戲樂詣遊觀園。則於今日顏貌變惡即時壽終。捨諸一切宗室眷屬。發大恐懼。將無國王推問之耶。

　　佛言且止。時上金光首。見長者子以蒙開化。隨從律教。即與伎樂往詣佛所。稽首佛足退住一面。時文殊師利謂長者子曰。為識此姊不。答云。已知之矣。又問。云何知乎。

　　於是長者子報文殊師利。而說頌曰。色者如聚沫。痛痒泡起頃。幻想如野馬。吾曉知如是。

　　佛告阿難。文殊師利乃往古世勸化此女使發道意。吾本前世而勸化之使發道意。上金光首過九十二百千劫。當得作佛。號寶光明。 其時畏間長者之子。當為菩薩名德光曜。奉持世尊所演法教。其寶光明如來未滅度時。授德光耀菩薩之決。乃般泥洹。是德光曜菩薩開士。吾去之後。當得作佛號曰持焰如來至真等正覺。 (出大淨法門經)。

‧摘錄自‧《經律異相》梁‧沙門僧旻寶唱等集