慧律法師著
曇鑑。俗姓趙，河北冀州人。年少出家，奉事竺道祖為師，飲食清簡、粗布為衣，奉行戒律、精進勤苦。後來遊化諸方宣揚佛化，所到之處從荊州起，最後止住於江陵辛寺時，已六十多歲了。生平有絲毫的善行，必定迴向西方，誓願往生淨土親見阿彌陀佛。有一日在定境中見到阿彌陀佛，以淨水灑在他的臉上說：「洗滌你的塵垢，清淨你的心念，使你的身口之業，皆得莊嚴清淨。」又從瓶中生出蓮華一枝授予曇鑑。曇鑑從定境中出來以後，即囑付後事，與寺院的僧人一同敘說世間無常之事。夜深之後，眾僧都回房休息，而曇鑑仍然獨自步行在迴廊之下，一直念佛念到五更，聲音反而更加高亢響亮。到了天亮以後，弟子們依照貫例向師父請安問訊，只見師父趺坐在原處不動，靠近仔細一看，原來已經往生了，時年七十歲。
當時又有江陵釋道海、北州釋惠龕、東州釋惠恭、淮南釋曇泓、東轅山釋道廣、宏農釋道光等，都發願往生極樂世界，臨命終時也都有祥瑞的感應。(高僧傳。淨土傳)
慧律法師著
慧崇。甘肅涼州人，拓跋魏武帝時(西元三八六~四○八年)，為尚書韓萬德的授業老師，與釋世高同時為當世所推崇尊重。後來遇到太子晃得罪皇帝的事件，事情連累到釋世高及慧崇，因此兩人都受到處刑而死。當時有一位僧人法達，一向敬佩釋世高的德行。在得知此事之後，大聲哭泣哀痛思慕，幾日不能飲食，這時釋世高忽然騰空而來，法達趕忙頂禮之後，恭問世高以及慧崇兩位法師投生在何處？世高說：「我發願生於這個五濁惡世，救度護念一切眾生，現在已經又回到這個閻浮提世界。而慧崇公常常祈願歸心西方淨土，現今已經滿足他的心願了。」釋世高說完之後即隱沒不見。(高僧傳)
慧律法師著
曇詵。江蘇廣陵人，幼年時即追隨遠公出家，精勤修習淨土行門，並且善於講經說法。曾註解《維摩詰經》，流行於當世，又著述《蓮社錄》，記載往生者的靈驗事蹟。劉宋文帝元嘉十七年(西元四四○年)，集合大眾與大眾說：「自從廬山東林建寺以來，至今已經五十年了，而今日我往生西行，卻是同道中最後往生的。」說完即結跏趺坐，念佛百聲，然後閉氣入寂往生，時年八十歲。(東林傳)
慧律法師著
僧叡。魏郡長樂人，年少時就好樂出家修行，到了十八歲時，才獲得同意而從心所願，於是歸投僧賢法師而為其弟子。到二十多歲時，已經廣博通達了各種經論，到處遊歷各個名城，隨處演說開示。後來鳩摩羅什到關中，因而從羅什大師那裏請出《禪法要解經》二卷。僧叡既獲此經之後，即日夜精進修習，自此而精通熟練五停心觀，善於進入六靜。羅什大師所翻譯的經典，僧叡也曾參與校正。稍後進入廬山蓮社，歸依遠公修行淨土法門。最後來到京城，止住於烏衣寺，講說各種經典，聽者無不推崇佩服。僧叡法師一生清淨嚴
持戒律威儀，廣大地宏傳讚揚經典佛法，並常常迴向這些善行，期願往生極樂世界。僧叡法師在日常生活行住坐臥之中，從來不敢背對西方。到了劉宋文帝元嘉十六年(西元四三九年)，毫無疾病，突然集合大眾向大眾告別。接著入房中洗澡沐浴，燒香禮拜，然後歸回座位面向西方，合掌而往生。當日，同寺的人都看到五色的香氣雲煙，從僧叡的房中飄出，時年六十七歲。(高僧傳)
慧律法師著
道昺。俗姓陳，河南潁川人，年幼出家，為遠公的弟子。道 兼通經律，平日言行一致解行相應，用心參究念佛三昧，日夜精進沒有間斷。東晉安帝義熙十四年(西元四一八年)，豫章太守王虔，入山致敬拜謁，請道(日+丙)法師繼承慧遠大師的席位，對於他的德行，大眾都衷心仰望之。劉宋文帝元嘉二十二年(西元四四五年)，集眾念佛，然後就座念佛往生，時年七十一歲。(東林傳)
慧律法師著
佛馱跋陀羅。華語稱為覺賢。印度迦維羅衛國人，甘露飯王的後代，從小就出家為沙彌。年十六歲時，已經廣博學習了種種經典，深入通達禪法戒律。姚秦沙門智嚴，往西域之後，邀請佛馱跋陀羅和他一起回東土去，於是經海路到達青州，然後到長安。姚秦太子迎請他到東宮演說佛法，並與羅什大師討論色空的關係，都能深深契合佛法幽玄奧妙的義理。後來又到廬山，加入遠公的蓮社，翻譯出《觀佛三昧經》、《般泥經》，以及《修行方便論》等，共計十五部，後來在劉宋文帝元嘉六年(西元四二九年)念佛往生。(東林傳)
慧律法師著
曇順。黃龍人，幼年出家，跟從鳩摩羅什大師學法。他講解演說的種種經典，都能奧妙地窮盡色空二法皆不可著的甚深義理。羅什大師讚歎說：「此子真是奇才根器啊！」後來入廬山，修習淨土，當時寧蠻地區的校尉劉遵孝，創寺院於江陵，迎請曇順住持安居，因此而在當地廣大地宏揚念佛三昧。劉宋文帝元嘉二年(西元四二五年)，告別大眾端坐往生，當時奇妙的香氣充滿了整個房子，享年七十九歲。(東林傳)
