佛陀制服辱罵他的四位婆羅門兄弟

忍受辱罵鞭打而不瞋恚，
具有如同軍隊般耐力的人，
我稱之為婆羅門。(偈 399)

　　從前，舍衛城裡一位婆羅門的妻子已經證得初果。只要她打噴嚏，或者有任何東西或人意外碰到她時，她都會脫口而出一些偈語。有一天，這婆羅門和幾位朋友正在家中進餐時，她又順口說：「南無佛」這句讚嘆佛陀的話，卻激怒了她的丈夫，使他立刻衝去找佛陀，並詰問佛陀。

　　他的第一個問題是：如果想要生活安祥，應該殺死什麼？第二個問題是：如果想要生活幸福，應該殺死什麼？
　　佛陀回答道：「婆羅門！想要安祥、幸福的生活，就要去除憤怒。諸佛和阿羅漢歡喜並且讚嘆能止息憤怒的人。」

　　佛陀的回答，觸動了這婆羅門的心靈深處，就出家為比丘，後來並證得阿羅漢果。

　　這婆羅門的弟弟聽見兄長出家的消息後，非常憤怒，他也直接去精舍辱罵佛陀，但佛陀反問他：
　　「婆羅門，假設你邀親朋到家中用餐，但他們卻滴口未沾就回去了，既然這些人都不接受你的食物，請問，這些食物最後歸屬誰呢？」
　　他說歸屬於他，佛陀接著說：
　　「同理，既然我不接受你的辱罵，你所說的話，豈不是在辱罵你自己嗎？(註)」
　　他一聽之下，立刻誠服佛陀的睿智，而對佛陀生起極大的敬意，也因此出家為比丘，後來也證得阿羅漢果。

　　後來，這婆羅門的另外兩位弟弟，也抱著同樣的心態前來辱罵佛陀，但也都受到佛陀的感化，而出家為比丘。也都在機緣成熟時，證得阿羅漢果。

　　一天夜晚，眾多比丘說：「佛陀的德行多麼高妙深奧！這四位婆羅門兄弟前來辱罵佛陀，但佛陀卻運用無比的智慧，協助他們領悟佛法，並且作為他們的依止。」
　　佛陀說：「比丘們！我不傷害那些傷害我的人，加上我的耐心和自制，很多人才會皈依我。」

註：這是佛教徒面對不實的批評和辱罵時應有的正確態度

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

砍斷愛欲的束縛

去除皮帶、韁、繩、其它附屬物和門閂(註)
而明白四聖諦的覺者，我稱之為婆羅門。 (偈 398)

　　舍衛城裡的兩位婆羅門各自擁有一隻公牛。他們都認為自己的牛比對方的牛更好，更強壯。最後，他們決定一較高下，就到河邊去，用沙子裝滿了牛車，然後讓他們的牛依序去拉牛車，但每次直到繩索都拉斷了，牛車卻還是紋風不動。

　　一些比丘看見他們之間的比賽後，就向佛陀報告。佛陀告誡他們：
　　「比丘們！扯斷肉眼可見的繩索很容易，任何人都可以做到。但比丘應該斬斷的是心中的憤怒，和貪愛的束縛。」

註「皮帶」：瞋恚。「韁」：貪愛。「繩」：六十二邪見。「附屬物」：潛伏的習性，舊譯作隨眠，共有七種。「門閂」：無明。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

沒有束縛就沒有恐懼

斷除一切結，毫無畏懼，無所執著，
解脫諸煩腦的人，我稱之為婆羅門。(註)(偈 397)

　　優迦紳那與戲團的女舞者結婚後，因為接受岳父的指導，學習特技，而成為技巧嫻熟的特技演員。

　　有一天，他在表演時，佛陀來到現場向他說法。聽完佛陀的說法後，他就在表演的長竿上證得阿羅漢果。然後，他走下來，請求當佛陀的弟子，從此以後他就加入僧伽了。

　　有一天，其他比丘問他當時的心境，他回答說，當他站在竹竿上時，心中毫無恐懼。這些比丘就去問佛陀：
　　「世尊，優迦紳那說他是阿羅漢，真的嗎？」

　　佛陀回答：「比丘們！像優迦紳那一樣，斬斷所有束縛的人沒有任何的恐懼。他真的是阿羅漢。」

　　註：請參考本故事的前篇：「特技演員變成聖者 」

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

婆羅門不是世襲的

不能因為是婆羅門母親所生，就是婆羅門(註 1)，
如果有種種煩惱，也不過是一位婆羅門(註 2)而已，
只有去除一切執著的人，我才稱之為婆羅門。 (偈 396)

　　從前，舍衛城中有一位婆羅門認為：
既然佛陀稱呼弟子為「婆羅門」，那麼他的父母親都是婆羅門，所以，佛陀也應該稱呼他「婆羅門」。他這麼想著，就去找佛陀，說明他的看法。

　　佛陀說：「婆羅門，我不因為任何人的父母親是婆羅門，就稱呼那人「婆羅門」。我只稱呼完全沒有煩惱，而且不再執著生命的人為『婆羅門』。」

註１：此處的婆羅門指的是有修持的人。
註２：此處的婆羅門指的是種姓上的婆羅門，與修持境界無關。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

佛陀讚嘆吉離舍瞿曇彌比丘

穿著糞掃衣 (註1) ，經脈清瞿可見，
獨自在林中避靜處禪定的人，我稱之為婆羅門。(偈 395)

　　 有一次，帝釋和諸天神前來向佛陀問訊。吉離舍瞿曇彌比丘尼 (註2) 同時也運用神通，從天空中前來向佛陀頂禮問訊，但當她看見帝釋等人時，就先行迴避離開，但卻被帝釋一眼瞥見。帝釋於是請教佛陀她是何人。

　　 佛陀說：「帝釋！她是我的女弟子－－吉離舍瞿曇彌比丘尼。她在兒子去世時，十分悲傷沮喪地來找我，我教導她所有因緣和合的萬物都是無常的。她因此了解佛法，出家為比丘尼，並且證得阿羅漢果。她是我做最傑出的女眾弟子之一。

註１：糞掃衣：出家人撿拾別人丟掉的碎布，洗乾淨後，聯綴成袈裟。
註２：本故事為「死而復生」的續篇。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

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想要誤導智者並不容易

愚癡的人啊！如果內心充滿貪愛，外表又徒具形式，那麼髻髮有什麼用處？穿鹿皮 (註) 做的衣服有什麼用處？ (偈 394)

　　一位詭計多端的婆羅門爬上毗舍離城門附近的一棵樹上，並且把身子像蝙蝠一般地倒掛在樹幹上。處在這樣驚險的狀況下，他不停叫著：「給我一百隻牛，給我錢，給我一位女僕！你們如果不照我的話做，而我從樹上栽下去死掉的話，毗舍離城就會毀滅掉！」

　　城裡無知的百姓害怕他真的栽下去死掉的話，會使毗舍離毀滅，就答應他的勒索，並懇求他下來。

　　比丘們向佛陀轉敘這件事時，佛陀說，騙子只能欺騙無明的人，無法愚弄有智慧的人。

註：印度有些外道用鹿皮作坐具或做衣服穿。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

領悟佛法的人才是婆羅門

不因髻髮或種族出身而決定誰是阿羅漢。
理解四聖諦和正法，內心清淨的人，
才是真正的婆羅門。 (偈 393)

　　有一位婆羅門的苦行者認為，既然佛陀稱呼弟子為婆羅門，那麼他出生時就是婆羅門，佛陀應該也稱呼他為婆羅門。心中有這種想法後，他就前去見佛陀，並向佛陀說明他的看法。

　　佛陀不認同他的意見，佛陀說：「婆羅門，我不會因為任何人編結頭髮或者出生為婆羅門，就稱呼他為『婆羅門』。只有完全了解四聖諦的人，我才稱之為『婆羅門』。」

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著