沙彌顯神通

比丘雖然年少，但精進修行佛法，
照耀世間，一如無雲遮掩的明月。 (偈 382)

　　修摩拿沙彌是阿那律陀尊者的弟子。雖然非常年輕，但由於累世以來的善業，他已經是阿羅漢了，並且具有神通力。有一次，阿那律陀尊者生病了，他就運用神通，離地而行，到距離精舍十分遙遠，非常難以到達的阿耨達池去取水回來給尊者。後來，阿那律陀尊者和他一齊到東園鹿子母講堂向佛陀頂禮問訊。

　　其他沙彌看他這麼年輕，就揶揄作弄他。佛陀希望這些沙彌明白修摩拿沙彌的殊勝，就要沙彌們也到阿耨達池去汲取一瓶子的水，但所有的沙彌都沒有辦法。最後，在阿難尊者的要求下，修摩拿沙彌再次顯神通，到阿耨達池取水回來給佛陀。

　　傍晚時分，眾多比丘聚在一起，向佛陀敘說修摩拿沙彌的神奇之旅。
　　佛陀說：「比丘們！任何人熱切修行佛法都可證得神通，即使十分年輕的人也可以。」

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

仰慕佛陀

對佛法具有歡喜心，信心十足的比丘，
諸行解脫，證得究竟喜悅的寂靜安樂境界。(偈 381)

　　跋迦梨是舍衛城裡的一位婆羅門。有一天，他目睹佛陀到城裡來化緣。佛陀安祥、沈著的外表深深吸引他，他更因為對佛陀的執著而出家，加入僧伽，俾能更親近佛陀。出家為比丘後，他總是靠近佛陀身邊，而疏忽他的職責和修行。佛陀就告誡他：「跋迦梨，你這麼注意我這不完美的肉身是不可能得到任何法益的。只有真正領會佛法的人才算是真正"看見"我。不能領會佛法的人，並沒有"看見"我。所以你必須離開我的視線 (註)。」跋迦梨聽見佛陀這麼說後，十分沮喪，無法忍受下去，他就離開精舍，想要到山頂上，跳下來自殺。

　　這時候，佛陀清楚明白跋迦梨內心的痛苦，知道他可能因此喪失證得聖果的機會，就放光，使跋迦梨感覺佛陀好像就在他身邊。跋迦梨果真馬上忘記哀傷，內心安祥下來，正念也現前，他更決定要重新清淨自己的內心。不久，他就證得阿羅漢果。

備註：執著障礙修行，所以佛法不鼓勵偶像崇拜，不管任何宗教師多麼崇高或神聖，都不應偶像崇拜之。佛陀的教法中，人必須自求解脫，不可依賴他人。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

執著於老舊的衣服

自我警惕，自我反省，
自我護衛，正念現前的比丘，
才能長住安樂(偈379)

人是自己真正的護衛者，人是自己真正的皈依，
因此人應調御自己，一如商人馴服良駒。 (偈380)

　　難迦拉苦拉是一位貧窮的工人。有一天，一位比丘看見他穿著破舊的衣服正在耕種，就問他是否願意出家為比丘。他答應了，就把犁和舊衣服掛在一棵離精舍不遠的樹上，而出家為比丘。

　　出家後不久，他對比丘的生活心生不滿，想還俗。每次生起這種念頭的時候，他就到那棵樹下去，並且譴責自己：「你還想穿上這老舊的衣服，再恢復工人的艱困生活啊！」如此自責之後，他對出家生活的不滿就消失了。所以每次有所不滿，他都去那裡自我檢討。

　　其他比丘問他為什麼經常到那棵樹下？他告訴他們：「我去找我的老師。」後來，他證得阿羅漢果，就不再去那棵樹下了。比丘們就略帶譏諷地問他：「你現在怎麼不再去找你的老師了呢？」他回答說：「我以前去找老師，是因為有需要，但現在已經不需要了！」比丘們就去請教佛陀，難迦拉苦拉是否說實話？佛陀告訴他們：「他說的是真話，由於自我責備，難迦拉苦拉事實上已經證得阿羅漢果了。」

備註：
可參考上週類似的故事：「年輕比丘和破舊的衣服」。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

比丘應該內心寧靜

身口意淨，寂靜，棄絕世間樂的比丘，
是真正寂靜安樂的人。 (偈 378 )

　　沙塔卡亞比丘的前世是獅子。據說獅子獵到食物後，會休息好幾天。沙塔卡亞比丘的舉止與獅子十分相似，很少移動，如果移動的話，也非常緩慢，但步伐穩健，而且他總是內心寧靜、沉著。其他比丘認為他的舉止十分怪異，就向佛陀報告，佛陀聽完他們的描敘後，說：「比丘們！比丘應該內心寧靜沈著，比丘的舉止應該如沙塔卡亞比丘。」

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

 

觀想茉莉花

一如茉莉花枯萎凋落的花瓣，
比丘也應該連根去除貪與瞋。 (偈 377)

　　一群舍衛城的比丘從佛陀那兒得到禪修的題目後，到森林裡去禪修。在森林裡，他們發現茉莉花雖然在白天盛開，但夜晚的時候花瓣就掉落了。他們有感於此，就下定決心要精進修行，使自己從所有煩惱中解脫出來，就像茉莉花掉落地面。

　　佛陀雖然不在他們身邊，但清楚他們的決心，就放光，告誡他們：
　　「比丘們！一如枯萎的花會掉落地面，比丘也應該精進，解脫世間苦。」

　　這群比丘正念現前地思考佛陀的教誨，後來終於證得阿羅漢果。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

虔誠的女士和小偷

• 心懷慈悲, 法喜充滿的比丘, 證得清涼心和安樂(涅槃),
  涅槃是諸行解脫的究竟法喜。 (偈368)
• 比丘，汲空舟(註1) 中的水，則舟去輕快。
  同理，斷除貪欲瞋恚，則易證得涅槃。 (偈369)
• 斷除五下分結和五上分結，同時勤修五根，
  滌除五著(註2) 的比丘，是名渡瀑者 (註3) (偈370)
• 比丘！勤修禪定，不可放逸，不要讓心沉溺於欲樂。
  不要漫不經心，不要在吞下鐵丸的時候才哭喊
  「真是痛啊！」(偈371)
• 沒有智慧就沒有正念，沒有正念也就沒有智慧；
  定慧具足的人，接近涅槃的境界。 (偈372)
• 居僻靜處，調伏內心，如實知見正法的比丘，
  領會凡人不能的喜悅 (註4) (偈373)
• 察覺五蘊生滅的人，喜樂安住。如實知見正法的人，
  明白如此的察覺可以引領至涅槃。 (偈374)
• 有智慧的比丘應該調伏感官，知足，持戒，
  親近清淨、精進、有法益的人。 (偈375)
• 親近精進清靜的善友, 使自己和藹可親, 行為端正,
  而法喜充滿的人，就能滅盡諸苦 (不再輪迴)。 (偈376)

　　從前有一位女士非常富有，她有個名叫輸屢那的兒子出家為比丘。有一次輸屢那在回祇樹給孤獨園時經過家鄉而遇見他母親，他母親就以他的名義籌劃一個盛大的布施大會。他母親聽說他善於說法，就請他在大會上開示。他答應了，他母親又為此搭了一個大帳蓬。包括他母親在內，有很多人都來聽他說法。

　　當他母親正在聽法時，一群小偷闖入她家。小偷的首領跑到大帳蓬去監視她，如果她知道家中遭竊而提早回家的話就要殺死她。可是當家中留守的女僕來通知她家裡有小偷時，她只冷靜的說：「讓他們拿走我所有的錢財吧，我不在乎，不要在我聽法的時候來打擾我。」說完後，打發女僕回去。

　　這時候，坐在她身邊不遠處的小偷首領也聽見她與女僕的應答。她的話讓他想到：「如果我們果真拿走這位有智慧且高貴的女士的錢財，將來一定會被處罰。也許甚至會遭到雷殛。」他這麼一想就心生警惕，趕緊到她家去，命令屬下歸還所有財物，一齊去聽輸屢那說法。

　　輸屢那說法完畢時，已經是破曉時分。小偷首領率領屬下向輸屢那的母親認錯並請她原諒。心性仁慈且信仰虔誠的她就原諒他們。這群小偷明白他們的惡行後，就出家加入僧伽為比丘，並且得到輸屢那的教誨後，到林子裡去禪修。

　　佛陀也放光，告誡他們精進修行究竟清靜。

註１：空喻色身，水喻心中的邪惡思想。
註２：貪、瞋、癡、慢與邪見。
註３：有四瀑流－－欲瀑流、有瀑流、見瀑流和無明瀑流。
註４：指八定：四色定和四無色定。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

所有供養品都一樣

對於名色（身心）沒有「我」與「我所」的執著，
不因困乏而哀愁的人，是真比丘。 (偈367)

　　從前舍衛城中有位婆羅門，十分慷慨，經常布施佛陀和比丘。

　　有一天，佛陀觀察得知該婆羅門夫婦將可證得三果，於是就走到他們家門口去。這時候，正在用餐的婆羅門並沒有看見佛陀，他的太太雖然看見佛陀，但害怕丈夫如果也看見佛陀的話，會把所有的餐點全部供養給佛陀，那麼她就要再煮一次。於是她就擋在 丈夫面前，防止他看見佛陀，然後慢慢地倒退到佛陀站的地方，輕聲告訴佛陀：「尊者！我們今天沒有食物可以供養。」但佛陀只是搖頭。這婆羅門太太看見佛陀如此，遂無法控制自己地爆笑出來。

　　婆羅門看見太太的笑聲時過身來，就看見佛陀和太太在家門口，剎那間，他明白過來了而大聲叫道：「夫人，你真的毀了我！我們尊敬的老師到家門口時，妳就應該立 刻通知我，怎麼妳反而隱瞞我，真是大大的羞辱我了！」說著，他拿起裝有米飯的盤子，走到佛陀面前，歉意地懇請：「尊者！請接受我這已經吃了一部份的米飯。實在很抱 歉，供養你這種已經吃過的米飯。」

　　佛陀告誡他：「婆羅門，任何供養品對我來說都很好，不管吃過與否。」

　　這婆羅門非常高興佛陀能夠接受他的供養。他同時請教佛陀，如何界定比丘，以什 麼標準來評定比丘？佛陀明白他們對名色已經有相當的認識，就告訴他們：「婆羅門！不執著於身心的人就是比丘。」佛陀接著向他們說法。

　　 聽完佛陀的說法後，這對婆羅門夫婦證得三果。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著