虔誠的女士和小偷

• 心懷慈悲, 法喜充滿的比丘, 證得清涼心和安樂(涅槃),
  涅槃是諸行解脫的究竟法喜。 (偈368)
• 比丘，汲空舟(註1) 中的水，則舟去輕快。
  同理，斷除貪欲瞋恚，則易證得涅槃。 (偈369)
• 斷除五下分結和五上分結，同時勤修五根，
  滌除五著(註2) 的比丘，是名渡瀑者 (註3) (偈370)
• 比丘！勤修禪定，不可放逸，不要讓心沉溺於欲樂。
  不要漫不經心，不要在吞下鐵丸的時候才哭喊
  「真是痛啊！」(偈371)
• 沒有智慧就沒有正念，沒有正念也就沒有智慧；
  定慧具足的人，接近涅槃的境界。 (偈372)
• 居僻靜處，調伏內心，如實知見正法的比丘，
  領會凡人不能的喜悅 (註4) (偈373)
• 察覺五蘊生滅的人，喜樂安住。如實知見正法的人，
  明白如此的察覺可以引領至涅槃。 (偈374)
• 有智慧的比丘應該調伏感官，知足，持戒，
  親近清淨、精進、有法益的人。 (偈375)
• 親近精進清靜的善友, 使自己和藹可親, 行為端正,
  而法喜充滿的人，就能滅盡諸苦 (不再輪迴)。 (偈376)

　　從前有一位女士非常富有，她有個名叫輸屢那的兒子出家為比丘。有一次輸屢那在回祇樹給孤獨園時經過家鄉而遇見他母親，他母親就以他的名義籌劃一個盛大的布施大會。他母親聽說他善於說法，就請他在大會上開示。他答應了，他母親又為此搭了一個大帳蓬。包括他母親在內，有很多人都來聽他說法。

　　當他母親正在聽法時，一群小偷闖入她家。小偷的首領跑到大帳蓬去監視她，如果她知道家中遭竊而提早回家的話就要殺死她。可是當家中留守的女僕來通知她家裡有小偷時，她只冷靜的說：「讓他們拿走我所有的錢財吧，我不在乎，不要在我聽法的時候來打擾我。」說完後，打發女僕回去。

　　這時候，坐在她身邊不遠處的小偷首領也聽見她與女僕的應答。她的話讓他想到：「如果我們果真拿走這位有智慧且高貴的女士的錢財，將來一定會被處罰。也許甚至會遭到雷殛。」他這麼一想就心生警惕，趕緊到她家去，命令屬下歸還所有財物，一齊去聽輸屢那說法。

　　輸屢那說法完畢時，已經是破曉時分。小偷首領率領屬下向輸屢那的母親認錯並請她原諒。心性仁慈且信仰虔誠的她就原諒他們。這群小偷明白他們的惡行後，就出家加入僧伽為比丘，並且得到輸屢那的教誨後，到林子裡去禪修。

　　佛陀也放光，告誡他們精進修行究竟清靜。

註１：空喻色身，水喻心中的邪惡思想。
註２：貪、瞋、癡、慢與邪見。
註３：有四瀑流－－欲瀑流、有瀑流、見瀑流和無明瀑流。
註４：指八定：四色定和四無色定。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

所有供養品都一樣

對於名色（身心）沒有「我」與「我所」的執著，
不因困乏而哀愁的人，是真比丘。 (偈367)

　　從前舍衛城中有位婆羅門，十分慷慨，經常布施佛陀和比丘。

　　有一天，佛陀觀察得知該婆羅門夫婦將可證得三果，於是就走到他們家門口去。這時候，正在用餐的婆羅門並沒有看見佛陀，他的太太雖然看見佛陀，但害怕丈夫如果也看見佛陀的話，會把所有的餐點全部供養給佛陀，那麼她就要再煮一次。於是她就擋在 丈夫面前，防止他看見佛陀，然後慢慢地倒退到佛陀站的地方，輕聲告訴佛陀：「尊者！我們今天沒有食物可以供養。」但佛陀只是搖頭。這婆羅門太太看見佛陀如此，遂無法控制自己地爆笑出來。

　　婆羅門看見太太的笑聲時過身來，就看見佛陀和太太在家門口，剎那間，他明白過來了而大聲叫道：「夫人，你真的毀了我！我們尊敬的老師到家門口時，妳就應該立 刻通知我，怎麼妳反而隱瞞我，真是大大的羞辱我了！」說著，他拿起裝有米飯的盤子，走到佛陀面前，歉意地懇請：「尊者！請接受我這已經吃了一部份的米飯。實在很抱 歉，供養你這種已經吃過的米飯。」

　　佛陀告誡他：「婆羅門，任何供養品對我來說都很好，不管吃過與否。」

　　這婆羅門非常高興佛陀能夠接受他的供養。他同時請教佛陀，如何界定比丘，以什 麼標準來評定比丘？佛陀明白他們對名色已經有相當的認識，就告訴他們：「婆羅門！不執著於身心的人就是比丘。」佛陀接著向他們說法。

　　 聽完佛陀的說法後，這對婆羅門夫婦證得三果。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

比丘應該知足

不要輕蔑自己所有的東西，不要羨慕別人所有的東西，
羨慕他人的比丘無法證得禪定。(偈 365)

比丘雖然所得不多，但不輕蔑所得，
諸天也讚歎生活如此清淨又精進的比丘。(偈 366)

　　佛陀的一位弟子和提婆達兜的一位弟子十分友好，而提婆達兜曾多次謀害佛陀不果。這比丘前往提婆達兜的精舍，並且在那兒停留好幾天，吃、住、睡都在該精舍，並且享受種種招待。佛陀的其他弟子就向佛陀報告他的所做所為，佛陀就請這比丘來，加以詢問。這比丘承認有這回事，但辯稱他只是停留在該精舍，並不接受他們的教義。

　　佛陀告誡他：「比丘！即使你不接受提婆達兜的邪說，但你的作為卻會讓人以為你是他的信徒。身為比丘，應滿足於自己所擁有的，不可以垂涎他人的東西。若妄羨他人的東西，比丘就無法修持三摩地、止觀(註)，或引領至涅槃的八正道。只有知足的比丘，才能證得三摩地止觀和八正道。

註：「觀」對無常、苦和無我的直觀。戒律，規範言語和行為；定，調伏心念；但只有觀才能如實知見諸法。純知識的理解無法達到觀，只有直接禪修觀照自身的身心運作，才有可能達到觀的境界。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

尊重佛陀的方法

安住佛法，喜悅佛法，禪修佛法，
思惟憶念佛法的比丘，不退轉。 (偈 364)

　　佛陀宣告四個月後即將般涅槃，很多尚未證得阿羅漢果的比丘因此非常沮喪，精神恍惚，不知該怎麼辦。 他們之中大部分的比丘就日夜不離佛陀身邊。但有一位達摩拉瑪比丘依然保持正常的作息，不來佛陀的身邊。 其他比丘誤解他的心意，便向佛陀報告。達摩拉瑪比丘於是恭敬地向佛陀解釋，他對佛陀最崇高的頂禮就是在佛陀般涅槃之前，證得阿羅漢果。

　　佛陀讚歎他：「做得很好！敬愛、尊重我的比丘應該像你一樣。只有真正奉行佛法的人才是真正頂禮我的人。」

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

比丘應該慎言

不造惡口業，內心寂靜，
並且能善巧解說法義的比丘，言語和婉。(偈 363)

　　瞿迦利迦比丘辱罵佛陀的兩大弟子－－舍利弗尊者和大目犍連尊者。由於造作這種惡業，他會受惡報。比丘們就說，瞿迦利迦會受大苦，肇因於無法控制口業。佛陀告誡他們：
　　「比丘必須收攝口業，行為舉止必須善良，內心必須祥和、鎮靜，不可任意胡思亂想。」

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

比丘殺死大雁鳥

調伏手、足及言語，調伏居於主宰地位的心，
內心喜悅、寂靜、獨處、知足的人，才是真比丘。 (偈362)

　　有一位比丘善於投擲石頭，即使快速移動的目標，也能準確投中。有一天，他和另一位比丘到河中沐浴，完畢後，他們坐著休息。這時候，他看見兩隻大雁鳥在天上飛，他告訴同伴，他可以用石頭擲中其中一隻的眼睛。說完之後，他就拾起一塊鵝卵石，瞄準其中一隻大雁鳥投了出去，結果如他所說的直接命中。大雁鳥一聲哀號後，墮落在這年輕比丘的腳下一命嗚呼。

　　同伴目睹這件慘事後，向佛陀報告。佛陀告誡他：「比丘！你為什麼要殺大雁鳥呢？尤其身為比丘，更應訓練自己對眾生要有慈悲心，並且精進求解脫。比丘一定要調伏身、口、意(註)。」

（註）比丘應遵守四淨戒：
1. 別解脫律儀戒（Patimokkha Sila）
2. 根律儀戒（Indriyasamvara Sila）有關調伏感官的戒律
3. 活命遍淨戒（Ajivaparisuddhi Sila）有關生活清淨（正命）的戒律
4. 資具依止戒（Paccayasannissita Sila）關係使用生活資具的戒律

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

 

比丘應該調伏五根

善哉，調伏眼；善哉，調伏耳；

善哉，調伏鼻，善哉，調伏舌。(偈 360)

善哉，調伏身；善哉，調伏口；

善哉，調伏意，善哉，調伏一切；

能夠調伏一切的比丘，解脫一切苦。(偈 361)

　　舍衛城的五位比丘，各自修習去調伏五根之一。每位比丘都認為自己要調伏的五根之一最難，彼此之間因此意見分歧，他們最後向佛陀說明他們的歧見，佛陀就告訴他們：「這五根同樣難以收攝，若有比丘能全部收攝這五種感官，就能從苦中解脫出來。」

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著