只有知識，但不能加以領悟是沒有用的

 

定中生慧，無定則慧減， 明白這種道理的人，
應該自行努力，以增長定慧。 (偈282)

波思拉是一資深的比丘，不僅深深理解佛法，並且教導比丘佛法，但也因此十分貢 高、自負。佛陀清楚他的弱點，希望加以改正，引導他走上修行的正道，所以每當波思 拉比丘來頂禮問訊時，佛陀就稱呼他：「無用的波思拉比丘！」幾次聽到佛陀如此稱呼 自己時，他仔細思考其中的含意，終於了解佛陀所以如此稱呼，是因為自己雖然對佛法 具有廣泛的知識，卻不曾認真精進禪修，所以未能證得聖果，連初禪也沒有。
　　因此，他在未知會任何人的情況下就離開了，前往非常遙遠的舍衛城外一處有眾多 比丘的精舍。他首先去見最資深的比丘，並謙卑地請他擔任自己的導師，但這比丘為了 使波思拉能真正謙卑，就要波思拉去請求第二資深的比丘擔任導師。他就去見第二位比 丘，但第二位比丘也同樣告訴他去見另一較資淺的比丘。他於是輾轉來到一位年輕的阿 羅漢沙彌處，最後這沙彌在確定波思拉比丘會敬謹接受教導後，才答應擔任波思拉比丘 的導師。在這沙彌的指導下，波思拉比丘收攝心念，如實觀身，精進禪修 。
　　佛陀透過神通知道波思拉比丘正在精進禪修，就放光，勸誡他要堅定，努力精進， 發展更高的心靈境界。不久，波思拉比丘就證得阿羅漢果。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

護持身、口、意

 

願言語謹慎，調伏心意，不以身作惡；
願如此清淨身口意的人
可以證得聖者所宣說的正法。 (偈 281)

大目犍連尊者有一次和勒叉那比丘下山時，看見一隻豬面人身、悲慘的餓鬼。這時候，大目犍連尊者只是微笑。回到精舍時，勒叉那比丘問尊者，因何微笑？尊者回答說，因為他看見那隻滿嘴蛆蟲的豬面人身餓鬼。佛陀這時候也說，在他證得究竟智慧，成為佛陀時，也曾親眼目睹該餓鬼，佛陀因此敘說該餓鬼的前世因緣：
　　在過去佛時，這餓鬼是一位經常為人講經說法的比丘。有一次，他到有兩位比丘居住的一處精舍去。停留期間，他發現當地的人歡喜聽他說法，他因此想到，如果能使這兩位比丘遠離該精舍，而為自己獨有，就再好也不過了。他於是開始分化離間這二位比丘，使他們爭論不休，終於都離開精舍。因為這惡業，他在死後，長期遭受苦報。今生 ，他也生為豬面人身，繼續受苦。
　　佛陀因此說：「身為比丘，應內心祥和，不可造身、口、意的惡業。」

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

精進，莫放逸

 

應當努力修行時不努力；
年輕力壯，但意志與思慮不堅定，怠惰的人，
無法發現可以證得智慧的正道。 (偈 280)

舍衛城的一群年輕男子在佛陀的允許下出家，加入僧伽，佛陀並且給他們觀想的題目。這些初出家的比丘，除了一人以外，全部到林子裡去禪修。他們日夜不休地精進修習，所以經過一段時間後，全都證得阿羅漢果，便回去向佛陀頂禮問訊。而其中唯一未到林子裡去禪修的提撒比丘，因為未精進修習，所以毫無成就。
　　當提撒比丘發現其他比丘的修持都比他好時，後悔曾經浪費時光，他就下定決心，要不眠不休的禪修。當天晚上經行時，他不小心滑倒，而跌斷大腿骨，其他比丘聽見他的哭叫聲時，都跑去幫忙。
　　佛陀知道這次意外事件時，說：「比丘若在應該精進修習的時候，虛度時光，不知精進修習，無法證得禪定和清淨。」

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

諸法無我

 

 

諸法無我(註)，如過能夠以智慧如此觀照，
就能厭離諸苦，這就是清淨之道。 (偈279)

一群比丘各自得到佛陀給他們的觀想題目後，到林子裡去禪修，但是卻進步遲緩，他們便回去見佛陀，請佛陀給更適合他們的觀想題目。佛陀於是透過神通，明白這些比丘在過去迦葉佛時，曾修習無我觀，所以佛陀就告誡他們：「比丘！一切緣起法，都是無我，不受人左右。」

備註：所有緣起法都是無常、苦和無我。厭離它們的人可以證得涅槃。無我是佛陀的重要觀點。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著